太極源流
源自傳統文化
太極拳的出現為時並不太古遠，是近二、三百年間的事。 雖然常說「太極」最早見于二千年前的易經系辭，「 …易有太極， 是生兩儀， 兩儀生四象…」。 「易經」是我國古代哲學經典；
太極拳的出現
是在十九世紀中葉清朝道光年間，河北廣平府的永年城西大街道北有間葯店「泰和堂」 (後改太和堂)，東主陳德瑚是河南陳家溝人，因社會治安不寧，僱用護院陳雲亭，(陳長興1771-1853)，本業標師，走鏢在山東、河北一帶,精太極拳，受僱作護院，並教店員學習武術，保店自衛，少年楊露禪，李伯魁是永年人，也因此而有機會得陳長興授以太極拳，後來,楊露禪學成，隨陳長興投身保鏢行業,晚年,父子簽盟京都「得勝鏢局」，並在北京設帳授徒，將太極拳發揚光大，百年間經四代傳播而普及全國，使陳長興的技藝真傳綿續，使永年廣府鎮成為真正的太極拳發祥地
楊家太極拳傳承
香港楊氏太極拳總會
馬偉煥
源自傳統文化
太極拳的發源地
今廣府鎮即是永年古城(見左圖)，地處邯鄲東北六十里，古稱曲梁郡，後魏改為廣平郡，北周於郡置洺州，隋末竇建德稱帝時(公元611-612年)建都于此， 遺跡至今尤存，明清以後，設廣平府，並設有文武考場，為冀南經濟文化重鎮，冀魯豫晉四省商客雲集，至民國然後改為永年縣。 明祟幀七年(1635年)，有河南懷慶府溫縣人，陳姓藥商在城西大街的道北開設了一家「泰和堂」藥店，由于經營有道，店務興隆，逾百年後，至清嘉慶十八年(1814年)，泰和堂為第五代店東陳德瑚執掌。 為保店自衛，顧武師護院，適聞家鄉陳家溝有鏢師陳長興，精內家綿拳，原押鏢走冀魯，今賦閒居家。 乃邀聘陳長興來永年太和堂為看家護院，並教陳氏子弟及店員習武護店。 陳長興到永年，最初教陳姓弟子砲捶，後永年人來學，則傳授一種動作柔緩的綿拳稱太極拳。 四十年前永年人尤循舊習稱綿拳，今已不多聞。而當時太和堂練拳有一少年店員,名叫楊露禪,也就是今日楊氏太極拳宗師。
宗師受業
太極拳宗師楊露禪(1799-1872)，祖居河北廣府鎮西南二十里的閻門寨村，祖輩務農兼以經營煤業為生。 後遷永年城南關居住，楊露禪少年時，受僱于城西街道北的[鄭福修糧號]。 一日,路經泰和堂門前，適有市小無賴鬧事，為掌櫃陳昶出手擊跌出街外，楊露禪目擊，心甚欽佩，遂懇誠求教，陳德瑚與陳長興，察其誠，就許楊露禪每日工餘聚太和堂習武。 而太極拳名聲日隆，店名亦由是而改為「太和堂」。 其時楊露禪年僅十六歲，由于聰穎過人，且勤學苦練，得陳長興心法相傳，並告知露禪：太極拳傳自張三丰、王宗岳、蔣發，而陳長興乃蔣發唯一傳人。 數年間技藝已登堂奧，而陳長興亦退休歸里。 傳說楊露禪再與同里李伯魁往溫縣訪陳長興以求深造十八年。 但楊氏門人相聞是隨陳長興走鏢，追隨習藝。 學成，楊應邀授拳于太和堂，廣府望族，武禹襄兄弟從學焉。 而李伯魁則偏研道學他去，不知所蹤。 至1850年，陳長興八十歲大壽，時武禹襄設帳北京，往返不便，使里人楊露禪往賀壽，並可深造。 乃有「楊露禪三下陳溝」事聞。 太極拳經永年楊露禪承陳長興真傳而奠定深厚根基。 「太和堂」在我們太極拳歷史上曾起過重要的轉承作用。歷史上武術行業的運作,鏢局與職業武術家的互繫存在。客觀環境造就楊露禪，在他漫長的武術生涯裡，通過實踐將太極武術功能展出於世。
武術家生涯
在冷兵器時代，武術的功能，在戰場上是殺敵保身，家居則保衛鄉土安寧，現今則以促進身心健康為主導。 當年武術家練武的出路是為應試武科，求取功名或設館授徒為業，可是在清朝乾隆以後，武術家就多了一個熱門出路，就是應聘于鏢局當鏢師。 清乾嘉年間太平盛世，商務發達， 在商務運作過程中，商人異地採購，現銀交易，銀兩調動額大而且次數頻密，運現量和運貨量大增，需要押運，在這樣一個經濟環境下的商務運作中，相當于現今的保安公司─標局就應運而生。 山西人神拳張黑五, 領乾隆聖旨，開設興隆鏢局于北京順天府前門外大街，成為鏢局之鼻祖。 所謂鏢局，以”僱用武藝高超的人，名為鏢師傅，腰系鏢囊，內裝飛鏢，手執長槍(長矛)，于車上或馱轎上插一小旗，旗上寫明師傅的姓，沿途強盜， 看見標幟上的人，知為某人保鏢，某人武藝高強，不敢侵犯。 重在旗標，故名標局。” 後將標字改依金字旁為鏢局。 鏢局起運的騾馱子，人稱”標馱子”。 每一馱可馱銀3000兩。 由于鏢局興起，許多著名武術家都為鏢局所羅至。 例如趙堡的陳敬伯，和兆元，陳家溝的陳長興，陳耕耘等，乃至廣平府的楊露禪，楊班侯等，俱為名鏢師，鏢局之興，經歷逾百年， 京都「會友標局」全盛時期各分局共有鏢師達1000多人。後因社會交通發展，中外票號(相當于今日之銀行)相繼設立，鏢局功能日漸式微，多于民國初年結業。 鏢師于青年壯年應聘于鏢局，長年在外護鏢，走鏢途中充滿艱難風險，鏢師憑武功和體魄作本錢，以俠義為範。 年老了就不耐旅途勞頓，只可退而為看家護院，再年紀大，退休返鄉頤養天年，教幾個子侄武功。 陳長興當年為鏢師，上了年紀，就在離鄉八百里外的廣府鎮太和堂當護院。 教出一代宗師楊露禪。 陳長興長年走鏢冀魯，不在家，兒子陳耕耘在陳家溝，沒有向乃父學到太極拳，惟有投教于陳家溝以東八里外北平皋村的陳有本， 在館一年學成，後其孫陳發科，曾孫陳照奎等，皆一脈相傳。 也就是今日陳家溝的拳術。
相映成輝
太極拳的另一位宗師是武禹襄。武河清，字禹襄(1812-1880)，真棣廣平府永年縣人，稟貢生，性至孝， 仗俠義， 長兄武澄清，曾官河南舞陽縣知縣，二兄汝清，進士出身，曾官刑部四川員外郎。 兄弟三人皆喜愛武術，禹襄應鄉試武科，內場文策， 輕易通過，惟技勇弓馬，則暴龍門，發奮追隨楊露禪習武，折節以交， 露禪以武氏為邑中望族，亦傾心結納，禹襄遂亦深通太極之理，猶以為未足，就打點行裝應豫撫之聘順道經陳溝擬拜訪陳長興，進一步探索太極拳奧秘，途經趙堡鎮距陳溝不足七里，投宿住店，店東告以陳長興已故。 並介紹訪趙堡鎮陳清平，「研究月餘，而精妙始得，神乎技矣」。 後來武氏有了兩路炮捶，這些套路，現今李錦藩先生存譜和在少數門人中傳授，惟很少外傳。
到了清咸豐四年(1854)武澄清赴任河南舞陽縣縣令，在任期間，在鹽店發現王宗岳太極拳經等五篇殘抄拳經，後來武禹襄據之深入研究，承王宗岳太極拳論的法理，發其精微，參合兵法奇正虛實之機，參悟透澈，以其深厚的儒學修養， 將心得經驗寫出了「十三勢行功心解」，「十三勢說」，「打手要言」等文章，成為流行至今的重要太極拳經典。 武禹襄又以其心得創編了一套融技擊養生健身為一體的新拳架，與露禪原有「十三勢行功架」，並駕齊驅， 在廣平府，楊武之太極拳同為綿拳，不作二家分論，雖拳架型有異同，但其內含義理，主導思想是一致的，至今武氏之太極拳廣泛傳播，與楊氏太極拳相映成輝。
披荊斬棘
楊露禪有子三人， 長子鳳侯 ( 生卒年不詳 ) ，次子班侯 (1837-1892) ，三子健侯 (1839-1917) 。
楊鳳侯在家鄉承父業教拳，可惜英年早逝，有一子兆林，字振遠。 受業于二叔班侯，鳳侯主要傳人是潘貴，再傳李萬成 (1872-1947) ，李萬成傳林金聲 (1913-1988) 。 現今永年南關一帶練楊式太極拳的大多數為林金聲所傳。
楊班侯對太極拳特別愛好，勤學苦練，幼時，露禪曾聘武禹襄教其習文。 然班侯性不喜文而好武，得父傳，有宿慧，多心得，擅大槍。 清咸豐初年，盜匪四起，直隸廣平府與山東交界地方 河清縣 常發生劫官車船大案，京城震驚，京都「得勝鏢局」失六王爺鏢銀，招聘天下武林高手， 聞名來到廣平府，經知府夏家鼎邀得楊露禪父子入局，打敗對手，討回鏢銀。 被六王爺聘用為王府拳師，時維咸豐六年 (1856) 。 班侯十九歲。 擅大槍， 其大槍上有特別標記，因此凡運送標車上插上班侯大槍，綠林中人，自不敢妄動。
隨後，因京城政局變幻，露禪父子旋里，直至同治五年 (1866 年 ) ，北京天義醬園的張家教拳。 露禪偕班侯， 健侯應邀同赴，並教授惇親王子侄練習太極拳法，與此同時，有位名叫廣科的，也愛好武術，並早在東四北六條胡同內設場，請河北省雄縣劉仕俊教授岳氏連拳。 楊到京後，惇王又向廣科推薦。 廣科乃在北新橋香餌胡同內設場，由楊教授太極拳。 于是當時乃有 ” 東場 ” 、 ” 西場 ” 之稱。
西場因成立在後，又加上太極拳尚未為北京人所熟知，認為 ” 柔軟無力 ” ，不久學習者竟如星雲散去。 于是楊班侯乃返回故里。 其父楊露禪， 認為西場之功竟廢于一旦，深為可惜。 遂親身來京，此時楊露禪年已七十歲，悔人不倦，仍在西場設教。 數年後，遂有 ” 凌得其筋，萬得其骨， 全得其皮 ” 的三位杰出門徒出現 ( 凌山、萬春、全佑三人是楊露禪的得意弟子 ) 。 以此太極拳乃在北京開始流傳。
楊健侯為露禪第三子，號鏡湖，性格溫和敦厚，長期在北京教拳，其拳剛柔並濟，實臻化鏡。 發勁尤妙，不輕與人較。 健侯手、眼、身法甚准，並善發彈，發無不中。 賞觀察北京某戲院，台上演武者單刀失手飛池座，健侯揮手返其刀，無稍偏，四座驚奇 !
楊氏父子進王府後，其間挫敗許多來訪較技者以及王府拳師，從此「楊無敵」名震京都，王公貴冑紛紛遞帖拜師，使太極拳在北京廣為傳播。
光緒皇的老師翁同龢看楊露禪與人比試時，高興地對王公大臣們說：「楊進退閃躲神速、虛實莫測、身似猿猴、手如運球，獲太極之渾圓一體也。」隨即親手寫了一副對聯贈給楊露禪。 對聯是：「手捧太極鎮寰宇， 胸懷絕技壓群英。」
虎山行 ( 楊氏太極拳往事考 – 郝宏偉 . 郝金祥 )
據河北永年縣志記載：「楊班侯像貌清，富有膂力，幼承嚴父真傳， 學拳悟性極高，閃騰襲擊，變化莫測，尤擅太極大桿技術，掌握了太極拳的奧秘。」又據「神主」牌上錄下的資料，得知這位太極拳名家出生於道光十七年 (1837) 三月初五寅時，卒於光緒十八年 (1892) 六月廿九日末時，他在旗營中的職銜是「武德騎尉」「載藍翎」「六品」元配夫人易氏，繼配郝氏，子兆鵬。
清同治年間，楊氏父子在六王府教拳。 當時五王府在有一個拳師名叫劉仕俊，人稱雄縣劉。 雄縣劉精於技擊，體格魁梧，擅長鷹爪功，在五王府教拳時，常聽人言，楊氏父子被稱為「楊無敵」，心存妒忌，極不服氣。 某日楊班侯與朋友在街上飲酒，席間一朋友問班侯：「如與雄縣劉比藝那個能贏?」 班侯笑答：「劉師傅贏，我比他不上」。 這時剛好劉師傅一徒弟在旁邊聽到竟添油加醋向劉師傅誑稱，楊班侯自誇功夫高明，如果比武，劉師定敗於手下。
劉師因對楊氏父子存有妒忌，對徒弟所說也不加思考，便怒氣沖天通知五王要與班侯比武。 消息傳到六王府，楊露禪朝著班侯呵斥道：「我們父子來京教拳，立足未穩，怎敢惹事生非，況且雄縣劉，名震南北決非等閑之輩 ! 」喝令班侯速去五王府向劉師傅請罪。
班侯聽罷一言不發，「咕咚」一聲雙膝跪下，說道：「父親莫再生氣，我們武術行當，寧爭一口氣，不服三口血，請父親準備蘆蓆一領，如若我勝得雄縣劉，京城有我父子立足之地。 如若敗在他手，父親用蘆蓆裹我還鄉，孩兒再生來世永不闖蕩江湖 ! 」次日楊氏父子登門向劉師傅拜訪。 席間二人相見話不投機，迫於無奈，班侯與雄縣劉交手，班侯化打從容，雄縣劉步步緊逼，正當雄縣劉去抓班侯之際，楊班侯說時遲那時快，使了個提放術，雄縣劉騰空而起，正好摔入院內金魚缸內，缸被砸成粉碎，雄縣劉滿面愧色，但還不服氣，提出要班侯明日四排樓再比器械。 比武結束， 楊氏父子告別回六王府。 在相送楊氏父子時，雄縣劉又做手腳，班侯在前，雄縣劉隨後，六王、楊露禪跟其後，正當班侯不注意時，雄縣劉使出鷹爪絕技，伸手去抓班侯頭顱，誰知班侯會聽風，順勢用了個閃通背，把雄縣劉扔在大街中央，班侯一個箭步裁捶上去，就要結束雄縣劉性命，這時被楊露禪喝住，並顧劉說：「劉師傅你太不重武林義氣了吧，不該暗中傷人。」
第二天，楊班侯騎著白馬，帶著一丈三尺的白臘桿，來到四排樓，誰知雄縣劉帶領徒弟早已悄悄離開了京城回老家去了。 從縣志記載這則比武事件來看，楊班侯藝高膽大，是有爭強必勝之心，然而在當時的歷史條件下，要吃武術這碗飯，實在是不得已而為之。 同時也道出了楊班侯的高尚武德及在比試交往中的處事原則。
世澤延綿
楊家父子飲譽京華，授徒甚多，除京師及北方各地外，在永年故里之得意弟子有教蓮堂，何營村的陳秀峰及李蓮芳、張印堂、張信義等，實開邑中尚武之風。 張印堂是南門內高升店掌櫃。 張信義住北倉門街，傳弟子冀福如，再傳門人甚眾。
楊氏家族到了第三代：
楊鳳侯 有子振遠，字兆林，技得乃叔班侯傳，名鏢師劉瀛洲之子劉東漢，及李香遠投教，俱得其傳。 卒于民國初年，故傳人不多。
楊班侯 有子兆鵬 (1872-1930) ，字凌霄，在鄉習拳于陳秀峰，後從兄澄甫，曾南游浙，廣西。 授拳為業。 外孫白忠信亦正脈相承，授拳廣府。
楊健侯 子三， 幼隨身伴習藝 ； 長子 兆熊 ( 字少侯 1862-1930) ， 性剛勇，有乃伯遺風，授拳各地得其傳者有許禹生、尤志學、田兆麟等。 次子 ，兆元 ( 早喪 ) ，遺一女楊聰，許趙氏，生侄外孫趙斌老師及女趙桂珍，趙桂珍許配傅鍾文，俱為近代太極拳名宿。
楊兆清 ( 字澄甫 1883-1936) 楊健侯第三子。 體型魁梧奇偉，而溫良敦厚，不改父風，其拳外柔如綿，內剛如鐵，引人發人，皆有獨到功夫。 拳勢開展而緊湊。 將太極拳由北京傳播到南方，門人甚眾，遍及全國，為當代大宗師。 澄甫門墻桃李甚盛，有陳月坡，楊兆鵬、武匯川、田兆麟、董英傑、牛春明、桂亭、李得芳、李雅軒、陳微明、楊鳳岐、張欽霖、崔毅士、楊振聲、楊振銘、楊振基、張慶麟、匡克明、鄭曼清、濮冰如、郭蔭棠等等。
經辛亥革命，清室遜位，王府氣衰，風光大不如前。 此時楊澄甫在京助父授拳，並將授拳對象廣泛面向社會，先受聘于北京師範學校為武術教師，一九零七年又受聘于北京消防隊授拳，直至健侯公于民國六年辭世。 澄甫公住慈恩寺，且在中山公園公開廣收徒眾，大張聲勢，使太極拳更廣泛受社會各階層人仕認識喜愛。 正是「舊時王謝堂前燕，飛入平常百姓家」。
北伐成功後，中央政府遷都南京，北京市面漸顯簫條，當時隨社會活動中心南移，一九二八年三月張之江等創立「中央國術館」于南京，一九二九年楊澄甫應邀受聘為太極拳教授，繼而各省紛設國術館，一九二九年楊澄甫受聘為「浙江省國術館教務主任」于杭州。 一九三零年安家上海，應邀往武漢、南京上海、福州、廣州等地授拳。 至一九三四年舉家遷廣州長住， 到一九三六年初返就醫， 三月三日在上海逝世。
正脈承傳
楊澄甫長子楊振銘 ( 守中 1910-1985) ，八歲隨父習拳，年十四解悟拳經， 並通曉刀、劍、槍各法，為父助教，年十九赴安徽蕪湖授拳，年餘，轉任教于南京交通部審計處。 此後隨澄甫公僕僕於、浙、閔、粵間，一九三六年澄甫公北返逝世。 守中師乃肩負重任，繼承家業，輔育三弟， 可惜時局急變，抗日戰爭全面開展，廣州淪陷，守中師在悲痛中孤身上路， 撤退後方，渡過了艱苦的歲月，日本投降後，重返廣州，從頭收拾舊部，再展教席，並召二弟振基南來分擔教務。 未幾，內戰，戰火南延。 守中師乃于一九四九年 攜眷移居香港。 初踏足于香港元朗，遇同道 張世賢 君，蟄居元朗三年之久，張世賢事守中師亦友亦師，期間人材輩出，太極名家張世賢、黎學筍、葉大德、鄧煜坤、宋耀文、伍寶釗等，都是守中師來港最初傳人。 元朗也就成為香港楊家太極拳的發祥地。
一九五三年守中師正式定居香港，在香港駱克道三一五號四樓，設館授徒，從學者甚眾，社會穩定，經過三十六年辛勞施教，滿門桃李，遍佈海外。
門徒三人，首徒葉大德， 2004 年四月在香港身故。 英國太極拳名家陳澤強，美國包德輝俱為其入室弟子。 第二位是朱振舜，在美國波士頓設館授徒三十多年，蜚聲國際。 第三位是朱景雄，設館于英國倫敦，游教于歐洲各國。
一九八五年三月七日，一代宗師楊守中居家，無疾而終，享年七十五歲。 門徒三人，女兒楊帝兒、楊瑪利、楊伊利、繼承其技藝。 資深門人，羅琼、馬偉煥、徐滔、馬容根等，長期追隨亦得其真傳，並邀集同門，奉楊振基、楊振鐸、楊振國三位師叔手諭，成立香港楊式太極拳學會，推馬偉煥、羅琼為創會會長，以鍛鍊身心健康為目的，繼承傳統武術文化致力推廣楊式太極拳。 於2002年應香港中國國術總會建議，正式註冊為香港楊式太極拳總會，余靄祥老師獲推選為首會長，領導總會繼續進行推廣和研究活動。
風華正茂
楊家太極拳的第四代傳人，楊振基、楊振鐸和楊振國已是碩果僅存，舉世敬重，而第五代亦漸老成凋謝，所幸自此新的一代成長了更多楊氏太極拳棟樑之材。 他們深俱現代文化知識，有祟高理想，胸懷壯志，負上歷史使命，正積極致力弘楊我傳統武術文化，推廣正統楊式太極拳，為增進人類身心健康，家庭幸福，社會和諧而努力。 使太極拳重納傳統武術文化的正確軌道上發展。