中華射藝總會成立

傳統武學包括射箭，直至火器發展演進，射箭轉為衰落。另一邊廂， 歐 洲 弓 在 器 材 方 面 則 有 長 足 的 發 展 ， 致 使 傳 統 中 國 射 藝 漸 遭 邊 緣 化 。 1 9 5 9 年 中 國 加 入 奧 運 會 後 ， 傳 統 射 箭 從 此 變 得 銷 聲 匿 跡 ， 成 為 歷 史 文 化 ， 非 常 可 惜 。 於 2 0 0 7 年 ， 馬 明 達 教 授 在 廣 州 召 開 了 傳 統 射 箭 研 討 會 ， 當 時 馬 偉 煥 老 師 獲 邀 出 席 。 會 後 馬 老 師 乃 萌 生 在 香 港 復 興 傳 統 射 藝 之 心 ， 但 由 於 當 時 的 器 材 尚 嫌 不 足 ， 馬 老 師 空 有 復 興 之 心 ， 未 能 即 時 起 動 。 直 至 近 年 ， 國 內 的 器 材 不 斷 改 善 ， 傳 統 弓 、 箭 已 能 大 量 生 產 和 配 合 。 有 見 及 此 ， 馬 老 師 乃 於 2 0 1 4 年 帶 領 成 立 中 華 射 藝 總 會 ， 為 承 傳 傳 統 射 藝 盡 一 點 綿 力 。 射藝歷史悠久，源遠流長，據古書記載，遠在夏代就有射藝的學舍 。 西 周 時 期 ， 已 有 禮 、 樂 、 射 、 御 、 書 、 數 六 藝 的 教 學 。 另 一 方 面 ， 儒 學 的 創 建 者 孔 子 ， 是 文 武 兼 修 的 倡 導 者 。 他 在 禮 記 中 ， 所 述 的 射 藝 ， 稱 為 禮 射 ， 著 重 禮 儀 和 德 行 。 上 至 周 朝 天 子 的 大 射 之 典 ， 下 至 郷 間 選 拔 賢 能 之 士 ， 箭 藝 都 是 重 要 的 項 目 。 禮 射 主 張 內 志 正 ， 外 體 直 ， 『 射 不 求 中 』 。 意 思 是 射 箭 最 重 要 的 ， 並 不 是 射 中 標 的 ， 而 是 射 以 觀 德 ( 五 德 ) ─ 無 動 容 、無作色 、和其肢體 、 調 其 氣 息 與 及 一 其 心 志 。 着 意 不 激 動 ， 不 動 怒 ， 協 調 全 身 ， 呼 吸 均 勻 ， 專 心 一 致 ， 持 弓 矢 審 固 ， 而 後 可 以 言 中 。 觀乎太極拳和射藝二者，其理何其相通，其藝何其相近。比如 《 王 宗 岳 太 極 拳 論 》 : 立如平准，活似車輪 ;《十三勢行功心解》：立身 須 中 正 不 偏 ， 支 撐 八 面 。 與 《 顧 鎬 射 說 》 ： 立 弓 平 准 ， 正 而 審 的 ， 不 偏 不 倚 ; 《 禮 記 射 義 》 ： 內 志 正 ， 外 體 直 。 就 有 異 曲 同 工 之 妙 。 而 《 太 極 拳 十 要 》 之 虛 靈 頂 勁 和 沈 肩 墜 肘 。 與 《 學 射 錄 》 ： 頭 頂 用 力 聳 起 ; 及 《 武 經 匯 解 射 法 》 ： 吸 胸 藏 肩 ;《射經》 ： 壓 肘 仰 腕 ， 又 極 相 似 。 且 《 十 三 勢 行 功 心 解 》 ： 蓄 勁 如 張 弓 ， 發 勁 如 放 箭 。 更 是 以 射 藝 作 比 喻 。 傳統射藝並不僅是漢儒一家所有，而是蒙、回、藏、鄂倫春、錫伯族等中華各民 族所自有各的一種文化現象。 我會因是以禮射為本，活用現代材料製成的傳統弓矢器材，並以特點為意射的大 清王朝所累積的古典射藝為圭臬，承傳及發揚中華傳統的射藝。